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    我們為什么要開展詩教

    2022-06-07 14:15:06 來源:陽光網-陽光報

      文/王宜振
      
      “詩教”這個詞,其實并不新鮮。早在兩千多年前,中國大教育家孔子,就提出“以詩治國”的詩教理念。他在《論語·季氏》中講“詩可以興,可以觀,可以群,可以怨”,認為詩歌有這樣四個作用。按照儒家的理念,詩最大的功能,還是對人的精神的引導、教化,這便是孔子所說的“入其國,其教可知也。其為人也溫柔敦厚,詩教也”(《禮記·經解》)??鬃釉谶@里所說的“詩教”,就是用詩來管理、教化社會,也就是人們常說的“以詩治國”。詩可以治國,也許在這里夸大了它的功能。但詩通過潛移默化的作用,對人的心靈進行陶治,使心靈得以凈化,得以豐潤和提升。也就是說,詩可以提高人的精神品質。這樣的說法,也是頗有道理的。中國是一個“詩歌的大國”,詩的傳統源遠流長。在這一“傳統”中,詩并不是簡單地作為一種“文學”存在,而更多的是一種文明方式。所謂“興于詩,立于禮,成于樂”, “不學詩,無以言”,“成孝敬,厚人倫,美教化,移風俗”,其功能顯現于政治、倫理、教化,乃至社會交往諸多方面。重視詩教,就是重視詩的教化功能,重視詩在兒童教育中,不可忽視和不可替代的特殊作用。
      
      大教育家孔子,不僅十分重視詩教的作用,而且還身體力行,把流傳在民間的“詩三百”,編纂成集,共305篇,分“風、雅、頌”三個部分,取名為“詩經”。“經”是它的身份和地位,它是中國詩歌最早的一部詩歌總集,也是中國詩歌的“元典”。這部詩歌總集,被譽為詩歌的“源頭”, 對中華民族的心理結構、思維方式和價值取向,都產生了重要的影響。受《詩經》的影響,中國產生了屈原、李白、杜甫等許許多多大詩人。詩歌作為一種文學樣式,反映了人類微妙復雜的內心世界,反映了人類與社會生活多維度的關聯,為人們提供了更為廣闊的審美、認知和情感空間。古人讀詩誦詩,不僅僅是理解詩中的詞句的精美、情感的濃烈、想象的奇特,更重要的是接近一種生活方式和想象方式。人們對詩的理解,歸根結底還是理解自我,理解蘊藏在詩中的生生不息的精神創造力。這樣以來,我們就抵達詩教的本質,抵達最初的個體生命的精神自由與創造。詩教之所以作為一種文化傳統,一代又一代的傳承下來,這便是根本的原因。
      
      時間到了清末,詩人黃遵憲提出了“新詩”這個詞。新詩又叫自話詩,同古詩相比,是完全迥異的兩個文字系統;新詩跳出了古詩的許多規則,什么平仄呀,對仗呀,押韻呀,所以新詩又叫自由詩。伴隨著新詩的誕生,專門為兒童寫的童詩,也就隨之而產生。時間到了上世紀八十年代中期,中國童詩到了十分興盛發達的時期,出現了柯巖、金波、高洪波、任溶溶、圣野、樊發稼等一批有影響的詩人,也出現了一大批有影響的作品。到了上世紀八、九十年代,一些有志于詩教的教育工作者,發現童詩更易于被兒童所接受。于是他們在自己工作的學校,率先開展了詩教。經過二、三十年的努力,詩教在我國沿海省份率先開展起來。那么,詩教對于今天的兒童,到底有些什么作用呢?我想,詩教對今天兒童的作用,絕對不可小小覷。它至少有以下五個方面的作用。
      
      一、開展詩教,有利于呵護兒童童年的夢想。童年的夢想很重要,它是一個人一生起跑的動力和加油站。一個孩子沒有真正做過幼年夢、童年夢、少年夢,那是十分可怕的。著名教育家、評論家王富仁說:“哪個時代的人淡漠了兒童的夢想,那個時代的人就一定會墮落,會喪失自己的精神家園;哪個時代的人更多地保留著兒童的夢想,那個時代的人就是更為崇高的、真誠的、純潔的,即使在比較艱苦的條件下也能夠充滿生命的活力和生活的情趣。”可是今天的孩子,并不能在身心上完全自由地發展。為什么這樣說呢?我們說兒童成長應該分為兩個重要時期:其一是本能化過程;其二是社會化過程。成長的本能化過程主要指身心 發育、學習自身的協調和控制能力的發展;成長的社會化過程主要指接受人類文化、生活方式的過程。成人往往不按孩子成長的規律去塑造孩子,他們要求孩子盡快具備生存和發展所必備的知識技能,找到自己生存和發展相對大的空間,以實現個人的存在價值。他們漠不關心孩子當下的感受 ,甚至不惜犧牲兒童當下的幸福。這樣做的結果是很可怕的。它使很多孩子失去童年,失去屬于自己的心靈世界,失去屬于自己的心靈感知方式。怎么辦呢?詩歌 是孩子內心世界的容器。孩子通過詩歌,容易形成自己的心靈感知方式,容易保留童年時的夢想。孩子在詩歌的世界里,不僅如魚得水,而且在身心上獲得極大的自由,能夠體驗世界的美和人生的美,從而使自己不失美好的心靈狀態。除此以外,詩人在詩歌中表達的美好情感,可以陶冶孩子的情操,培育孩子的人文素養,從而使孩子的精神得到升華、安慰和愉悅。它可以使孩子純潔、真誠、旺盛的生命力一直保持下去,直至陪伴孩子的一生。
      
      二、開展詩教,有力于開發兒童的想象力和創造力。詩歌是什么?詩歌是內心圖畫的文字再現。詩歌是心靈的藝術。同時,詩歌又是展現想象力的藝術。今天的時代,是一個電子傳媒的時代,我們又稱之為“讀圖時代”。在這個時代里,電視、網絡充斥著孩子的生活。我們說:電影、電視、圖畫對于成長時期的孩子,確有激發他們想象力的作用,但這種想象畢竟是直接的、確定的、圖像化的,是類型的、程式的、固定化的。這就產生了讀圖時代和非讀圖時代的區別。在非讀圖時代,譬如大家同去看一本書《紅樓夢》,一百個人去看,一百個人想象中的賈寶玉和林黛玉是不一樣的。如果我們去看電影、電視就不一樣了,大家看到的賈寶玉和林黛玉的形象是完全一樣的。我們說,圖畫會產生一種強制性,讓接受者失去自我創造和獨立想象的空間。這就產生了一種可怕的隱憂,讀圖會使兒童的精神想象沒有了自由和無限的可能性。這也就是讀書和讀圖的根本區別。久而久之,我們的后代,想象力就會日益缺失。大科學家愛因斯坦曾說:“想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界上的一切并推動著進步,想象力才是知識進化的源泉。”挽救想象力的缺失,就必須恢復詩教的傳統。因為詩與視覺藝術有一種本質上的對抗性,它可以激活孩子自身潛在的本原的精神自由與想象力,這不僅有利子孩子個體生命的發展,而且對整個民族的精神發展也是至關重要的。何況想象力是創造力的基礎,一個民族,只有有了想象力,才會有永不枯竭的創造力,才會永遠自立于世界民族之林。
      
      三、開展詩教,有利于孕育和陶冶兒童的情感。人活在兩個世界里,一個是現實世界,又稱之為物理世界;一個是內部世界,又稱之為心理世界。外部世界是一個復雜的世界,既有美好的一面,又有丑陋和污濁的一面。心理世界是一個情感的世界,也是一個富有詩意的世界。詩歌是一 種心靈的藝術,又是一種情感的藝術,它對孩子的心靈有一種潛移默化的陶冶作用。著名詩人金波對詩歌閱讀十分重視。他認為,當下小讀者對詩表現出一種冷漠態度,會直接影響到閱讀的質量。因為詩是最凝練、最精微的文學樣式,一個孩子如果不喜歡詩,不會欣賞詩,那么他對生活的 感受是粗糙的,也很難讀出其它文學樣式的精華。在兒童閱讀中,金波認為詩歌不但不能缺失,而且要放在重要的位置。更有有識之士提出:要通過詩教,為孩子創造一種有“詩意的生活”。更有人提出“讓詩歌陪伴人的一生”的理念。在詩歌的閱讀中,人類會永遠保持對生命意義的探尋,對真、善、美的向往與追求,永遠保持不斷提升和凈化自我心靈的態勢。盡管外部世界的大環境個人難以改變,但內心世界的小環境卻是那樣純真、善良和美好。如果大多數人都有這樣一個美好的心靈,對外部世界的改變也會產生一種巨大的推動力。我相信,詩教可以改變一個人,也會改變這個人所處的世界。
      
      四、開展詩教,有利于傳承中華民族的傳統文化。在一切文學樣式中,詩歌這種文體,是最具精神性的一種文體。自古以來,我國歷代偉大詩人的杰出詩篇,無不滲透著時代精神、民族精神和人類精神,通過詩教,推動這些詩歌的傳播和普及,不僅是對人類文明的傳承,也有助于兒童建立古典文明或民族思想的文化價值傳統。我以為,一個時代的詩歌要創新發展,離不開傳統文化的澆灌和滋養,幾千年的傳統文化,無論是作為一種歷史存在,還是作為一種精神血脈,都是無法割舍也割舍不斷的。我們這個時代的詩人,要一如既往地堅守傳統,疏浚傳統的血脈,以中華優秀的傳統文化為創造“泉源”,寫出無愧于我們的時代、無愧于我們民族的精品力作,以滿足當代兒童的精神文化的需求。
      
      五、開展詩教,有利于兒童學習祖國的母語。現代詩是現代人在現代生活中所感受到的現代情緒,它有一個最大的特點,就是具有抑揚頓挫的情緒節奏。讀一首詩,不僅從形象、意境的分析體會,去挖掘隱藏在作品中的情感和內涵,也可以從體式手法等方面入手,領略它特殊的節奏和韻律,語氣和聲調,從而感受語詞之間傳達的意緒和美感。有人甚至直呼: 學語文,從讀詩開始。更有人從兒童的天性出發,提出詩意兒童文化的語文。我很贊同這個觀點。我以為這是教育對兒童精神家園的追尋,是語文教育的精神還鄉。我以為這是呵護兒童的詩性本色,呵護兒童精神成長的重要舉措。著名詩人金波說:“我以為,培養兒童熱愛母語的思想感情,最好從讀詩開始;享受語言的美,創造語言的美,最好從讀詩、寫詩開始。”詩歌同其它文學樣式相比,更凝練、更純美、更富有想象力和雋永的情趣。孩子們可以通過詩歌教育,更好地親近母語,學習母語,提高對詩歌的鑒賞水平,提高寫作水平和寫作能力。
      
      這些年,詩歌的傳播一直陷入困境,長期以來,現代詩一直在詩人的小圈子里打轉。詩歌界和教育界,也很少關注詩教給詩歌的發展和傳播帶來巨大的空間和可能性。最近,隨著詩歌教育在中小學遍地開花,有力地推動了詩歌進入中小學生的精神世界。我相信,詩歌這種文體,仍然具有著強大的生命力,隨著詩教的普及和深入,一定會從“邊緣化”的尷尬處 境中走出來,走向發展和繁榮昌盛!
      
      作者簡介
      
      王宜振,中國作家協會會員。中國作家協會原兒童文學委員會委員。陜西《少年月刊》雜志原主編。陜西省出版系列高級職稱評審委員會原委員,陜西省作家協會首屆中青年百優作家導師,國務院特殊貢獻專家,享受國務院特殊津貼。
      
      上世紀70年代以來,先后在《人民文學》《人民日報》《詩刊》《兒童文學》等全國100余家報刊,發表童詩兩千余首,童話80余萬字,詩歌理論、評論30余萬字。出版有《少年抒情詩》《21世紀校園朗誦詩》《笛王的故事》等著作50余部。先后獲中國作協全國優秀兒童文學獎、宋慶齡兒童文學獎、中國圖書獎、全國優秀少兒圖書一等獎、文化部蒲公英獎、共青團“五個一工程”獎等多項國家級文學和圖書大獎。其中,《21世紀校園朗誦詩》兩次入選中宣部、教育部、團中央等部門,聯合向青少年推薦的百部愛國主義優秀圖書,被譽為建國以來對青少年教育的紅色經典?!兜淹醯墓适隆返热孔髌啡脒x百年百部中國兒童文學經典書系少年版和注音版?!都t草莓的夏天》入選建國60年30部兒童文學金獎圖書。
      
      其40多篇單篇作品,入選人教版、蘇教版、北師大版、語文版、湘教版、西師大版等多種版本的中小學語文正式教材,還有一部分作品入選香港、澳門中小學語文正式教材。其童詩作品,被諸多評論家譽為“中國兒童詩第三座藝術高峰”。
      
      編輯:媛媛
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